عضو وشخصيه اسلاميه

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

•● ۩۞۩ عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩ ●•٠·


•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

{} اعزائى عضوات منتدانا الغالي {}

•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

لأننا نشتاق إلى كل ما هو جديد ومتميز أدعوكم هنا إلى فكرة جديدة


•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

نتعرف بها على شخصيات إسلامية عظيمة تركوآ بصمتهم

وآمجآدهم لنآ لكي نقتدي بهم


•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩


فيجب علينآ آن نتعرف عليهم وعلى بطولآتهم وسيرتهم كي

يصبحوآ خير منهج نحتذي به ونسرده لآجيآلنآ ليتعرفوا اكثر

على هذه الشخصيات آلتي جعلت ملوك كسرى تنحني لهآ


•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

والفكرة هى انى سأختار عضوه من المنتدى واطلب منها أن تأتيني

•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

بمعلومات عن شخصية اسلامية تاريخية ويسردهآ هنآ ومن

ثم ساختار عضو جديد

•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

ملاحظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة:

اذا لم يلبى آلعضوه آلدعوه لمده 3 ايام سادعو عضو

اخر أرجو أن تنال الفكرة إعجابكم

•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

ونبـــــــــــــــــــــــــــــدأ


•● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩


بسم آلله آلرحمن آلرحيم

واختار أول العضوه الرائعه مشرفنا الفاضل

خالــــــــــــد

واطلب منها معلومات عن شخصية اسلامية عظيمة


( أبو بكر الصديق) رضي آلله عنه

أرجوا أن ينال أعجابكم وتفاعلكم •● ۩۞۩ شخصيه اسلاميه ۩۞۩

اتمنى ان تنال اعجابكم

الهم احشرنا مع الرسول واصحابه موضوع حميل بارك الله فيكم وذادكم معرفه

بارك الله فيك | المبدع الجميل ( ابوكريم )



الصحابية الجليلة ( اسماء بنت ابى بكر )

صحابيتنا هذه جمعت المجد من أطرافه كلها ...
فأبوها صحابي, وجدها صحابي, و أختها صحابية, وزوجها صحابي, وابنها صحابي ...
وحسبها بذلك شرفاً وفخراً ...
أما أبوها فالصديق خليل الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم) في حياته, وخليفته من بعد مماته ...
وأما جدها فأبو عتيق والد أبي بكر ...
وأما أختها فأم المؤمنين عائشة الطاهرى المبرأة ...
وأما زوجها فحواري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الزبير بن العوام ...
وأما ابنها فعبد الله بن الزبير رضي الله عنه و عنهم أجمعين ...
إنها - بإيجازٍ - أسماء بنت أبي بكر الصديق ...
وكفى ...

كانت أسماء من السايقات إلى الإسلام إذ لم يتقدم عليها في هذا الفضل العظيم غير سبعة عشر إنساناً من رجل أو امرأة.
وقد لقبت بذات النطاقين لأنها صنعت للرسول صلوات الله وسلامه عليه ولأبيها يوم هاجرا إلى المدينة زاداً وأعدت لهما سقاءً فلما لم تجد ما تربطهما به شقت نطاقها شقين, فربطت بأحدهما المزود وبالثاني السقاء ...

[النطاق : ما تشد به المرأة وسطها. المزود: كيس يوضع فيه الزاد للمسافر]

فدعا لها النبي عليه الصلاة والسلام أن يبدلها الله منهما نطاقين في الجنة ...
فلقبت بذات النطاقين .


***


تزوج بها الزبير بن العوام, وكان شاباً فقيراً ليس له خادم ينهض بخدمته, أو مال يوسع به على عياله غير فرس اقتناها .

فكانت له نعم الزوجة الصالحة, تخدمه وتسوس فرسه وترعاه وتطحن النوى لعلفه, حتى فتح الله عليه فغدا من أغنى أغنياء الصحابة .
ولما أتيح لها أن تهاجر إلى المدينة فراراً بدينها إلى الله ورسوله كانت قد أتمَّت حملها بابنها عبدالله بن الزبير فلم يمنعها ذلك من تحمل مشاق الرحلة الطويلة, فما إن بلغت ((قباء)) حتى وضعت وليدها ...
فكبر المسلمون وهللوا ؛ لأنه كان أول مولودٍ يولد للمهاجرين في المدينة .
فحملته إلى رسول الله ووضعته في حجره, فأخذ شيئاً من ريقه وجعله في فم الصبي, ثم حنكه ودعا له ...

فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .


***


وقد اجتمع لأسماء بنت أبي بكر من خصائل الخير وشمائل النبل, ورجاحة العقل ما لم يجتمع إلا للقليل النادر من الرجال .
فقد كانت من الجود بحيث يضرب بجودها المثل .

حدَّث ابنها عبدالله قال :
ما رأيت امرأتين قط أجود من خالتي عائشة و أمي أسماء, لكن جودهما مختلف ...
أما خالتي فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها ما يكفي؛ قسمته بين ذوي الحاجات ...
و أما أمي فكانت لا تمسك شيئاً إلى الغد ...


***


وكانت أسماء إلى ذلك عاقلة تحسن التصرف في المواقف الحرجة ...
من ذلك أنه لما خرج الصديق مهاجراً بصحبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمل معه ماله كله, ومقداره ستة آلاف درهم, ولم يترك لعياله شيئاً ...
فلما علم والده أبو قحافة برحيله - وكان ما يزال مشركاً - جاء إلى بيته وقال لأسماء :
والله إني لأراه قد فجعكم بماله بعد أن فجعكم بنفسه ...

فقالت له :
كلا يا أبتِ إنه قد ترك لنا مالاً كثيراً, ثم أخذت حصى ووضعته في الكوة التي كانوا يضعون فيها المال و ألقت عليه ثوباً, ثم أخذت بيد جدها - وكان مكفوف البصر - وقالت :
يا أبت, انظر كم ترك لنا من المال .
فوضع يده عليه وقال :
لا بأس ... إذا كان ترك لكم هذا كله فقد أحسن .
وقد أرادت بذلك أن تسكن نفس الشيخ, و ألا تجعله يبذل لها شيئاً من ماله ...
ذلك لأنها كانت تكره أن تجعل لمشرك عليها معروفاً حتى لو كان جدها ...


***


وإذا نسي التاريخ لأسماء بنت أبي بكر مواقفها كلها , فإنه لن ينسى لها رجاحة عقلها, وشدة حزمها, وقوة إيمانها وهي تلقى ولدها عبدالله اللقاء الأخير.

وذلك أن ابنها عبد الله بن الزبير بويع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية, ودانت له الحجاز ومصر والعراق وخراسان و أكثر بلاد الشام.
لكن بني أمية ما لبثوا أن سيروا لحربه جيشاً لجباً بقيادة (( الحجاج بن يوسف الثقفي )) ...
فدارت بين الفريقين معارك طاحنة أظهر فيها ابن الزبير من ضروب البطولة ما يليق بفارس كمي مثله .
غير أن أنصاره جعلوا ينفضون عنه شيئاً فشيئاً ؛ فلجأ إلى بيت الله الحرام, واحتمى هو ومن معه في حمى الكعبة المعظمة ...


***


وقبيل مصرعه بساعاتٍ دخل على أمه أسماء - وكانت عجوزاً قد كف بصرها - فقال :
السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته .
فقالت : وعليك السلام يا عبدالله ...
مالذي أقدمك في هذه الساعة , والصخور التي تقذفها منجنيقات الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزاً ؟!
قال : جئت لأستشيرك .
قالت : تستشيرني ّّ ... في ماذا ؟!
قال : لقد خذلني الناس وانحازوا عني رهبة من الحجاج أو رغبة بما عنده ...
حتى أولادي وأهلي انفضوا عني, ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي, وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين ...
ورسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان , فما ترين؟

فعلا صوتها وقالت :
الشأن شأنك يا عبد الله , و أنت أعلم بنفسك ...
فإن كنت تعتقد أنك على حق, و تدعوا إلى حق, فاصبر وجالد كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك ...
وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت ... أهلكت نفسك, وأهلكت رجالك .

قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة .
قالت : ذلك خير لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختاراً, فيلعب برأسك غلمان بني أمية .
قال : لست أخشى القتل, وإنما أخاف أن يمثلوا بي .
قالت : ليس بعد القتل ما يخافه المرء , فالشاة المذبوحة لا يؤلمها السلخ ...

فأشرقت أسارير وجهه وقال:
بروكتِ من أم, وبروكت مناقبك الجليلة؛ فأنا ما جئت إليك في هذه الساعة إلا لأسمع منك ما سمعت, والله يعلم أنني ما وهنت ولا ضعفت , وهو الشهيد علي أنني ما قمت بما قمت به حبا بالدنيا وزينتها , وإنما غضباً لله أن تستباح محارمه ...
وهأنذا ماض إلى ما تحبين, فإذا أنا قتلت فلا تحزني علي وسلم أمرك لله ...

قالت : إنما أحزن عليك لو قتلت في باطل .

قال : كوني على ثقة بأن ابنك لم يتعمد إتيان منكر قط , ولا عمل بفاحشة قط , ولم يجر في حكم الله , ولم يغدر في أمان , ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد , ولم يكن شيء عنده آثر من رضى الله عز وجل ...

لا أقول ذلك تزكية لنفسي ؛ فالله أعلم مني بي , وإنما قلته لأدخل العزاء على قلبك .
فقالت : الحمدلله الذي جعلك على ما يحب و أُحب ...
اقترب مني يابني لأتشمم رائحتك وألمس جسدك فقد يكون هذا آخر العهد بك .

فأكب عبدالله على يديها ورجليها يوسعهما لثماً , و أجالت في أنفها في رأسه ووجهه وعنقه تشممه و تقبله ...

وأطلقت يديها تتلمس جسده ثم ما لبثت أن ردتهما عنه وهي تقول :
ماهذا الذي تلبسه يا عبدالله ؟ّ

قال : درعي .

قالت : ماهذا يابني لباس من يريد الشهادة .

قال : إنما لبستها لأطيب خاطرك , و أسكن قلبك .

قالت:
انزعها عنك, فذلك أشد لِحَمِيَّتِمَ و أقوى لوثبتك و أخف لحركتك ...
ولكن البس بدلاً منها سراويل مضاعفة حتى إذا صرعت لم تنكشف عورتك .


***


نزع عبدالله بن الزبير درعه , وشد عليه سراويله , ومضى إلى الحرم لمواصلة القتال وهو يقول :
لا تفتري عن الدعاء لي يا أُمَّه .

فرفعت كفيها إلى السماء وهي تقول :
اللهم ارحم طول قيامه وشدة نحيبه في سواد الليل والناس نيام ...
اللهم ارحم جوعه وظمأه في هواجر المدينة ومكة وهو صائم ...
اللهم ارحم بره بأبيه و أمه ...
اللهم إني قد سلمته لأمرك , ورضيت بما قضيت له ؛ فأثبني عليه ثواب الصابرين ...


لم تغرب شمس ذلك اليوم إلا كان عبد الله بن الزبير قد لحق بجوار ربه .

ولم يمض على مصرعه غير بضعة عشر يوماً إلا كانت أمه أسماء بنت أبي بكر قد لحقت به ...

وقد بلغت من العمر مائة عام , ولم يسقط لها سن ولا ضرس, ولم يغب من عقلها شيء



ادعوا الاخت الفاضلة | هناء
لتمتعنا بالسيرة العطرة لسيد شباب اهل الجنة ( الحسين ابن على )

نظرا لانشغال الاخت | هناء

فاوجه الدعوة للاخ العزيز | مجدى جلال

للتحدث عن السيرة العطرة لسيد شباب اهل الجنة ( الحسين بن على )

ايه الحكاية هى الناس راحت فين


المرة دى اتوجه بالدعوة الى النجم الذهبى


للتحدث عن السيرة العطرة لسيد شباب اهل الجنة ( الحسين بن على )

مشششششششكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووررر

معزرة انا بدلا من النجم الذهبي

ابو دجانة ( ذو العصابة الحمراء )

هو الصحابي الجليل أَبو دجانة سماك بن أوس بنِ خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة الأنصاري من بني ساعدة.

مواقفه في الغزوات والمعارك
في غزوة بدر
قاتل أبو دجانة رضي الله عنه في غزوة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ويقال أنه هو من قتل زمعة بن الأسود بن المطلب يوم بدر ، و قتل أبو دجانة كذلك عاصم بن أبي عوف بن ضبيرة السهمي
في غزوة أحد
قاتل أبو دجانة رضي الله عنه في غزوة أحد، وكان هو ومصعب بن عمير من الذين وقفوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما انهزم بعض المسلمين عنه، وكان أيضا من الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الموت يوم أحد. وقد قيل فيه رضي الله عنه :
وثبتت مع النّبيّ اثنا عشر ... بين مهاجر وبين من نصر
منهم أبو دجانة وابن أبي ... وقّاص الّذي افتداه بالأب
وطلحة وفيه شلّت يده ... إذ اتّقى النّبل بها يصمده

عن أنس - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ سيفاً يَومَ أُحد، فَقَالَ: «مَن يَأخذ مني هَذَا؟» فَبَسطوا أيدِيهم كل إنسَانٍ منهم يقُولُ: أَنَا أَنَا. قَالَ: «فَمَن يَأخذه بحَقه؟» فَأَحجَمَ القَوم فَقَالَ أَبو دجَانَة - رضي الله عنه -: أنا آخذه بحَقه، فأخذه فَفَلقَ به هَامَ المشرِكينَ، رواه مسلم. وفي رواية أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له :«لا تَقتل به مسلما وَلا تَفر به من كَافر».
وفي بعض السير عن الزبير قال: وجدت في نفسي حين سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - السيف فَمُنِعْتُهُ، وأعطاه أبا دجانة، فقلت: والله لأنظرن ما يصنع فاتّبعته، فأخذ عصابة حمراء فعصب بها رأسه، فقالت الأنصار: أخرج أبو دجانة عصابة الموت. فخرج وهو يقول:
أنا الذي عاهدني خليلي ... ... ونحن بالسفح لدى النخيل ...
أَلا أقوم الدهر في الكيول ... ... أضرب بسيف الله والرسول ...
فجعل لا يلقى أحدًا إلا قتله.
وفي رواية أخرى: عن الزبير بن العوام، قال عرض رسول اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم، سيفا يوم أحد، فَقَالَ: " مَنْ يَأْخذ هَذَا السيفَ بحقه فَقَامَ أَبو دجَانَةَ سِمَاك بن خَرَشَةَ، فَقَالَ يَا رَسولَ اللَّهِ: أَنَا آخذه بحَقِهِ فَمَا حَقه؟ قَالَ: فَأَعطَاهُ إِيَاهُ وَخَرَجَ فَاتَبَعتُهُ فَجَعَلَ لا يمر بشَيء إلا أفرَاه وَهَتَكَه حَتى أَتَى نِسوَة في سَفح جَبَل وَمَعَهم هِند وَهِيَ تَقول:
نحن بنات طارق ... نمشي عَلَى النَمَارِق
وَالمسك في المفَارِق ... إِنْ تقبِلوا نعَانِق
أَو تدبروا نفَارِق ... فرَاقَ غير وَامق
قَالَ: فَحَمَلَ عَلَيهَا فنادت يَا آلَ صَخر، فَلَم يجبهَا أَحَد، فَانصَرَفَ فَقلت لَه: كل صَنيعكَ قَد رَأَيته فَأَعجَبَني غير أَنَكَ لم تَقتلِ المرأة قَالَ: إِنها نَادَت فَلَم يجبهَا أَحَد فَكَرِهت أَن أَضرِبَ بِسَيفِ رَسولِ اللَّهِ صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ امرَأَة لا نَاصرَ لها.
وكان رضي الله عنه يختال في مِشيَتِهِ وقت الحرب أمام الأعداء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رَآه يمشي تلكَ المشيَة: إنّ هذه لمشيَة يُبغِضُهَا اللهُ إلا في مثل هذا الموطن.
كان أبو دجانة رضي الله عنه ممن حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد لما انهزم عنه بعض المسلمين، قال ابن إسحَاقَ: وتَرَّسَ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أبو دجانة بنفسه، يقع النّبلُ في ظَهرِهِ، وَهُوَ منحَن عَلَيهِ، حَتَّى كثر فِيهِ النّبل. وَرَمَى سَعدُ بن أَبي وقاص دونَ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسلم. قَالَ سَعد: فَلَقَد رَأَيته يناوِلني النَّبلَ وهو يقول: ارم، فداك أبي وأُمي، حتى إنه ليناوِلني السهم ما لَهُ نصل، فَيَقُولُ: ارم به.
وعن ابن عباس رضي اللهُ عنهما، قال: دَخَلَ عَليّ رضي الله عنه على فَاطمة رضي الله عنها يوم أحد، فَقَالَ: خذي هَذَا السيفَ غَير ذَميم، فَقَالَ النبي صلى اللهُ عليه وسلم: «لئن كنتَ أَحسنت القتالَ، لَقَد أَحسَنَهُ سَهل بن حنيف وَأَبو دجَانَة سماك بن خَرَشَةَ».
في غزوة خيبر
قاتل أبو دجانة رضي الله عنه في غزوة خيبر، وقتل الحارث أبا زينب وهو سيد يهود خيبر، وكان يومئذ معلما بعمامة حمراء، والحارِث معلم فوق مغفرِه.
عن عمرِو بنِ أَبي عمرو، قال: نزلت بأَرِيحا زمن سليمان بن عبد الملك فإذا حي من اليهود، وإِذا رجل يهدج من الكبر. فقال: ممن أنتم؟ فقلنا: من الحجازِ. فقال اليهودي: واشوقاه إلى الحجازِ! أَنا ابن الحارِث اليهودي فارِس خيابر، قَتلَه يَومَ خيبر رجل من أَصحَاب محمد يقَال لَه أَبو دجَانَة يَومَ نَزَلَ محمد خيبر، وَكنا ممن أجلَى عمَر بنُ الخطاب إلى الشام. فقلت: أَلا تسلم؟ قال: أما إنه خير لي لَو فَعَلت، وَلَكن أُعَيّر، تعَيّرُني الْيَهود، تَقول: أَبوك ابن سَيد اليَهودِ لم يترك اليَهودية، قتلَ عَلَيهَا أَبوك وتخالفه؟
ويروى أنه قد خرج رجل من اليهود يوم خيبر يقال له غزال فدعا إلى البرازِ، فبرز له الحبَاب بن المنذرِ فَاختَلَفَا ضَرَبَات، ثم حمل عَلَيه الحبابُ فقطع يَدَه اليمنى مِن نِصف الذرَاع، فَوَقَعَ السيف مِن يد غزّال فَكَانَ أَعَزلَ، وَرَجَعَ مبَادِرًا منهَزِمًا إلَى الحصنِ، وَتَبعَه الحبَاب فَقَطَعَ عرقوبه، فوقعَ فَذَفّفَ عليه. وَخَرَجَ آخر فَصَاحَ: مَن يبَارِزُ؟ فَبرزَ إلَيهِ رجل من المسلمنَ مِن آلِ جَحش فَقَتَلَ الجحشي. وَقَامَ مكانه يدعو إلى البرازِ وَيبرز لَه أَبو دجَانَة قَد عصب رأْسه بعصابة حمراء فَوق المغفرِ يختال في مشيته، فبدره أَبو دجَانَةَ فضربَه فقطعَ رِجلَيهِ، ثم ذَفّفَ عَلَيهِ وَأَخَذَ سَلَبَه، درعه وسيفه، فَجَاءَ به إلى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فَنَفلَهُ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسلم ذَلِك. وَأَحجَمُوا عَن البرازِ، فكبر المسلمون ثم تحاملوا عَلَى الحصن فَدَخَلوه، يَقدُمُهُم أَبو دجانة، فَوَجَدوا فيه أَثَاثا وَمَتَاعا وَغَنَما وطعاما، وَهَرَبَ مَن كَانَ فيه من المقاتلة.
في غزوة حنين
قاتل أبو دجانة رضي الله عنه في غزوة حنين، وقد رويت عنه رضي الله عنه هذه القصة:(كَانَ رَجل من هَوَازِنَ عَلَى جمل أَحمر، بيده رَايَة سَوداء في رَأْسِ رمح لَه طوِيل أمام الناس، إذَا أَدرَكَ طَعَنَ، قَد أَكْثَرَ في المسلِمِينَ القتلَ، فَيَصمد لَهُ أَبو دجَانَة فَعرقَبَ جمله، فَسَمِعَ خَرخَرَةَ جملِهِ وَاكتَسَعَ الجملُ، وَيَشُدّ عَلِيّ وَأَبو دجانةَ عَلَيهِ، فَيَقطعُ عَلِيّ يَدَهُ اليمنى، وَيَقطَعُ أَبو دجَانَةَ يَدَهُ الأخرَى، وَأقبَلا يَضرِبَانِهِ بِسَيفَيهِمَا جميعًا حَتى تَثَلّمَ سَيفَاهما، فَكَف أَحَدهُمَا وَأَجهَزَ الآخر عَلَيهِ، ثم قَالَ أَحَدهما لِصَاحِبهِ: امضِ، لا تعرج عَلَى سَلَبهِ! فَمَضَيَا يَضرِبَانِ أَمَامَ النّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَيَعْترض لهما فَارِسٌ مِن هَوَازِنَ بِيَدِهِ رَايَة حمرَاء، فَضَرَبَ أَحَدهمَا يَدَ الفَرَسِ وَوَقَعَ لِوَجههِ، ثم ضَرَبَاه بِأَسيَافِهمَا فَمَضَيَا عَلَى سَلَبهِ. وَيمر أَبو طَلحَة فَسَلَبَ الأولَ وَمَرّ بالآخرِ فَسَلَبَهُ. وَكَانَ عثمَانُ بنُ عَفّانَ، وَعَلِيّ، وَأَبُو دُجَانَةَ، وَأَيمنُ بنُ عُبَيد يقاتلونَ بَين يَدَي رسول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ).
في حروب الردة
ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو راض عنه، فواصل جهاده مع خليفته أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وشارك في حروب الردة، وكان في مقدمة جيش المسلمين الذاهب إلى اليمامة لمحاربة مدعي النبوة مسيلمة الكذاب وقومه بني حنيفة. ثم إن المسلمين اجتمعت آراؤهم أن يحملوا بأَجْمعهم على بني حنيفة حملة واحدة، ثم إنهم لا يرجعون حتى يَنْكَوْا فيهِم، فعزموا على ذلك، ثم إنهم اجتمعوا في موضع واحد، وكبروا تكبيرة، ثم حملوا عليهِم فكشفوهم، حتى ألجؤوهم إِلى حديقة لهم فلما دخلوا إِلى الحديقة وحصنوا في جوفها، ومسيلمة الكذاب معهم، أَقبل المسلمون إِلى الحديقة فقال أبو دجانة الأنصارِي: ويحكم يا معشر الأنصارِ، احملوني حملة وألقوني إليهِم. قال: فحمل أبو دجانة على ترس بعض الأنصارِ ثم رفع بالرماح حتَّى أُلقي في جوف الحديقة. قَالَ: فَوَقَعَ أَبو دجانة في الحديقة، ثم وَثَبَ كَالليث المغضب، وهو يرتجز ويقول:
أنا سماك أبو دُجَانَهْ ... لست بذي ذل وَلا مَهَانَهْ
ولا جَبَان القلب ذِي استِكَانَهْ ... لا خَير في قوم بدين خَانَهْ
فَلم يَزَل يُقَاتِلُ فِي جَوفِ الحدِيقَةِ حَتَّى قُتِلَ، رحمة اللَّه عليه

أخلاقه وأقواله

قال زيد بن أسلم: دُخل على أبي دجانة وهو مريض - وكان وجهه يتهلل - فقيل له: ما لوجهك يتهلل فقال: ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني أما الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما.

شكرا على تواجدك فى الشخصية التاريخية اللاسلامية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]