أحكام الميت

أحكام الميت
ما يلزم الميت

والمقصود هنا هو الميت المسلم غير الشهيد:

1. غسله: ولو غريقا.
2. تكفينه.
3. الصلاة عليه.
4. دفنه.

من لا يُغسَّل ولا يُصَلى عليه

1. الشهيد في معركة المشركين:
قبل انقضاء الحرب لأي سبب من أسباب القتال.
ولكن يغسل ما عليه من النجاسة وجوبا، حتى وإن أدى ذلك إلى زوال الدم.
والحكمة من ذلك: إبقاء أثر الشهادة عليهم تعظيما لهم باستغنائهم عن دعاء القوم وغير ذلك.
2. السقْط الذي لم يستهل صارخا:
أي الذي لا يعلم حياته بصياح أو بغيره.
وسواء في ذلك الذي بلغ حد النفخ للروح أو لم يبلغ.
والصحيح فيمن بلغ الحد: وجوب الغسل والتكفين والدفن دون الصلاة.
أما من لم يبلغ الحد فيكفن ويدفن على الاستحباب إن لم يتخلق وإلا فيجب.
أما من ظهرت حياته فيجب فيه الصلاة مع ما ذكر.
قال -ص-: (إذا استهل الصبي وُرِث وصُلِّي عليه).
وقال أيضا: (السقط يصلى عليه).

الغسل والتكفين

ويغسل الميت وِتْرا ويكون في أول غسله سِدر -على سبيل الاستحباب-. تغسل رأسه ثم لحيته بماء وسدر، ثم يغسل شقه الأيمن مما يلي الوجه من عنقه إلى قدمه ثم الأيسر.

كذلك ثم يحرفه إلى شقه الأيسر فيغسل شقه الأيمن مما يلي القفا والظهر إلى القدم ثم يحرفه إلى شقه الأيمن فيغسل شقه الأيسر كذلك.

ويحرم كبه على وجهه احتراما له. ثم بعد إزالة السدر يفيض الماء الخالص على جميع بدنه، يفعل ذلك ثلاثا. ويستحب أن يكون في آخره شيئ من كافور.

ويستحب تكفينه في ثلاثة أثواب بيض وتكون كلها لفائف طويلة عراض تأخذ الواحدة منها كل البدن ليس فيها قميص ولا عمامة. قال -ص-: (البسوا من ثيابكم البيض فإنهاخير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم).

وتكفن الأنثى ومثلها الخنثى -على سبيل الندب- في خمسة أثواب بيض (إزار وخمار وقميص ولقفافتين). ويجوز الزيادة للرجل حتى خمس. فإن زاد على خمس حتى ولو للمرأة كُرِه للسرف.
صلاة الجنازة

يكبر أربع تكبيرات منها تكبيرة الإحرام -ولا تكره الزيادة-. ويقرأ وجوبا الفاتحة -أو بدلها عند العجز عنها- بعد الأولى، ويصلي على النبي -ص- بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة ويخلص له الدعاء، ثم يدعو بعد الرابعة -ندبا- ويقول: (اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله). ثم يسلم تسليمتين بعد الرابعة.
الدفن

يدفن في لحد إذا كانت الأرض رخوة، وإلا في شِقٍّ ويُبنَى جانبه، ويكون مستقبلا للقبلة، ويسل ندبا من قِـبَل رأسه بعد وضعه عند رجل القبر ويكون ذلك برفق.

ويقول الذي يلحده: (بسم الله وعلى سنة رسول الله -ص-).

ويضجع ندبا في القبر على جنبه الأيمن بعد أن يُعمَّق القبر ويوسع ويُسطح ولا يُبنى عليه ولا يُـجَـصَّص (أي يبيض بالجص) وخرج به التطيين فلا يكره.

ولا يدفن اثنان ابتداءا في قبر واحد إلا لحاجة وذلك لعدم تمام الاحترام. أما نبش القبر بعد دفن الميت لدفن ثان فيه لا يجوز ما لم يبل الأول ويصير ترابا.
البكاء على الميت

ولا بأس بالبكاء من غير نوح ولا ندب ولا شق ثوب.

وإن كان البكاء للجزع وعدم التسلم للقضاء فيكره وقيل يحرم. أو كان لرِقَّـة على الميت فلا يكره. ولكن إذا غلبه البكاء فلا يدخل تحت النهي.

قال -ص-: (فإذا وجبت فلا تبكين باكية). قالوا: وما الوجوب يا رسول الله؟ قال: (الموت).
وقال أيضا -ص-: (ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية).
وقال: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب).

النوح: هو رفع الصوت بتعديد شمائل الميل، وهو حرام.
الندب: تعديد شمائله بنحو: واكهفاه، واجبلاه. وهو حرام مع البكاء وإلا فلا يحرم.

حكم: تنفع قراءة الحي للميت الحاضر أو الغائب إذا قصد أن ثواب القراءة له ودعا له. وكذلك تنفعه صدقة عنه ووقف مسجد وبناء بئر ونحوها. ولا ينقص من أجر الفاعل شيئ.
التعزية
تعريفها

التعزية لغة: التسلية ممن يعز عليه.
واصطلاحا: الأمر بالصبر والحمل عليه بوعد الأجر والتحذير من الوزر بالجزع والدعاء للميت بالمغفرة والمصاب بجبر المصيبة.
حكمها

يُعزَّى ندبا أهله قبل الدفن وبعده ولو صبيانا ونساءا. ويستحب البدارة بأضعفهم عن حمل المصيبة.

ولا يعزي أجنبي شابة، بل يعزيها محارمها وزوجها وكذلك من ألحق بهم في جواز النظر. ويحصل العزاء بالمكاتبة والمراسلة.

قال -ص-: (ما من مسلم يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة).
لفظها

* من المسلم إلى المسلم:
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك.
* من المسلم إلى الكافر:
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك.
* من الكافر إلى المسلم:
أحسن الله عزاءك وغفر لميتك.
* من الكافر إلى الكافر:
أخلف الله عليك ولا نقص عددك.

ولا يعزي الذمي الذمي ولا المسلم إلا إذا رُجِيَ دخوله في الإسلام.
زمنها

العزاء يكون حتى 3 أيام من دفنه، ويكره تعزيته بعدها. لأن المقصود منها تسكين قلبه، والغالب سكونه فلا يجدد حزنه.