مبطلات الصلاه

مبطلات الصلاة

1. الكلام العمد:
بحرفين أو أكثر -سواء أفْـهَما أم لا- أو حرف مّفْهِم ممدود.
وسواء في ذلك إن كان الفم مطبقا أو كان ما ذكر من الأنف.
قال -ص-: (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيئ من كلام الناس).
2. العمل الكثير:
عُـرفا ولو سهوا. وخرج بالكثير: العمد غير المتتابع، وكذلك الكثير من جنس الصلاة فلا يبطلان.
لو زاد في أركان الصلاة تبطل بالزيادة.
3. الحدث: الأكبر أو الأصغر عمدا أو سهوا.
4. حدوث النجاسة: غير المعفو عنها ببدنه أو لباسه.
لو وقعت عليه نجاسة فألقاها في الحال لم تبطل.
5. انكشاف العورة:
إلا إذا كشفتها الريح فسترها في الحال لم تبطل.
6. تغيير النية:
كأن نوى الخروج من الصلاة.
وكذلك لو عزم: كأن نوى في الركعة الأولى الخروج في الثانية، أو علَّـق الخروج بشيئ وإن لم يعلم وجوده، أو شك هل قطعها أم لا. كل هذا يبطل الصلاة. بخلاف ما لو نوى فِعل مُبطِل كالكلام فإنها لا تبطل حالا.
والفرق بين هذه وما تقدم: أن المصلي مأمور بجزم النية حقيقة في ابتداء الصلاة وحُكما في دوامها. وهو في الصور المتقدمة ليس جازما حقيقة ولا حُكما، بخلاف من نوى الفعل فإنه جازم حكما ما لم يشرع فيه.
ويخالف ما ذكر هنا أيضا: الصائم والمعتكف والحاج المعتمر. وهذا لأن الصلاة يتوقف عقدها على حضور النية عند ابتدائها، بخلاف الصوم فإن الناوي له ليلا يصير شارعا فيه بحلول الفجر وإن لم يشعر به. وأيضا فالصلاة أفعال والصوم والاعتكاف إمساك وترك، والأفعال أحوج إلى النية من الترك. والحج والعمرة كالصوم في ذلك لشدة تعلقها.
7. استدبار القبلة.
8. الأكل أو الشرب:
عامدا عالما بالتحريم، كثيرا كان أو قليلا.
9. القهقهة:
وهي الضحك بصوت، ومثلها البكاء والأنين والتنحنح.
10. الرِدَّة: حتى لو نواها فقط.

ما تشتمل عليه الصلاة

* الركعات:
17 ركعة في غير الجمعة. و 15 في الجمعة.
11 ركعة للمسافر القاصر.
* السجدات:
سجدتان 2 × 17 ركعة = 34 سجدة في غير الجمعة.
و 30 سجدة في الجمعة.
* التكبيرات: 94 تكبيرة.
* التشهدات: 9 تشهدات.
* التسليمات: 10 تسليمات.
* التسبيحات: 153 تسبيحة باعتبار أدنى الكمال.
* جملة الأركان: 126 سوى الترتيب والموالاة.
الصبح: 30 ركن.
المغرب: 42 ركن.
الصلوات الرباعية: 54 ركن.

سجود السهو

حكمه: سنة.
محله: قبل السلام بعد التشهد المختوم بالصلاة عليه -ص-.
مقداره: سجدتان، وقيل لو سجد واحدة تبطل صلاته.
شرطه: فقط النية.
المتروك من الصلاة

1. فرض (سهوا):
لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره بعد السلام والزمان قريب عرفا ولم يطء نجاسة أتى به وبنى عليه ما بقي من الصلاة وسجد للسهو.
أما لو شك في ركوعه مثلا أنه قرأ الفاتحة قام في الحال، ولو استمر للتذكر ولو قليلا بطلت صلاته.
2. سنة:
لا يهود إليها بعد التلبس بالفرض ويسجد للسهو، ولو عاد عالما متعمدا بطلت صلاته.
قال -ص-: (إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس، فإن استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتين.
3. هيئة:
لا يعود إليها بعد تركها عمدا أو سهوا ولا يسجد للسهو عنها.