شروط قصر الصلاه

الشك في الصلاة

من شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو.

قال -ص-: (إذا شك أحدكم أصلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى أربعا كانتا ترغيما للشيطان).

أما الشك بعد الفراغ من الصلاة إن كان في غير النية وتكبيرة الإحرام لم يؤثر (ليس عليه شيئ)، وإلا أعاد الصلاة (إن شك في النية أو تكبيرة الإحرام). ولو شك إن كان متطهرا أم لا لم يؤثر (ليس عليه شيئ).
الأوقات التي تكره فيها الصلاة

تكره الصلاة كراهة تحريم في خمس أوقات، أي لا يصلَّى فيها إلا صلاة لها سبب كجنازة مثلا أو قضاء:

1. بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس.
2. عند طلوع الشمس حتى تتكامل وترتفع قدر رمح.
3. في غير يوم الجمعة: إذا استوت الشمس حتى تزول عن وسط السماء.
4. بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.
5. عند الغروب حتى يتكامل الغروب.

صلاة الجماعة

الأصل فيها: قال تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة).

حكمها: سنة مؤكدة ولو للنساء.
قال -ص-: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة).
والأصح: هي فرض كفاية ولا تجب على النساء والعبيد. (الخنثى كالمرأة).
قال -ص-: (ما من ثلاثة في قرية أو بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان).

حكم: النية بالنسبة للمأموم واجبة. ينوي الجماعة والاقتداء عند التكبير وإلا لم تكن جماعة. وتستحب للإمام نية الاقتداء به.

صفات الإمام: يجوز أن يؤتم بالحر -ولو فاسقا ببدعة بشركة أن تكون غير مكفرة مع الكراهة لذلك وبشرط أمن الفتنة- وكذلك يجوز الائتمام بالعبد والبالغ والمراهق.
لا يأتم الرجل بالمرأة ولا القارئ بأمي. القارئ: هو من يحسن الفاتحة.
وهناك أولويات: فالعبد البالغ أفضل من الحر الصبي وإن كان فقيها.

حكم: أي موضع يصلي فيه المأموم في المسجد وهو عالم بصلاة الإمام فهو جائز وذلك ما لم يتقدم عليه.
وإن صلى خارج المسجد قريبا منه كأن اتصلت الصفوف أو تباعدت بشرط أن لا يزد ما بينهوبين آخر المسجد أو الصف الأخير أو أحد جانبي الإمام على 300 ذراع تقريبا، وهو عالم بصلاته ولا حائل هناك: جاز.
صلاة المسافر
قصر الصلاة

الأصل فيها: قوله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة).

شروط قصر الصلاة:

1. كونه مسافرا:
وهذا بأن يفارق بنيان البلد الذي سافر منه حتى لا يبقى من البنيان بيت متصل ولا منفصل. وإن كان للبلد سور مختص به فأول سفره هو مجاوزته.
2. كونها صلاة رباعية.
3. أن لا يكون السفر في معصية.
4. أن لا تقل مساقة السفر عن 16 فرسخا:
وقدرها 850 ميلا هاشمية.
وإن كان له طريقان قصير وطويل، وسلك الطويل لغرض القصر لم يترخص له (أي لا يجوز قصره).
5. أن يكون مؤديا للصلاة الرباعية:
فلا يصح أن تقصر فائتة الحضر ولا ما شك فيه. وكذلك لا تقصر فائتة السفر في الحضر.
6. أن ينوي القصر مع الإحرام.
7. أن لا يأتم بمقيم:
كأن أدركه قبل سلامه. وكذلك لو ائتم بمساقر متم أو مصلٍّ صلاة تامة في نفسها، كأن اقتدى في الظهر خلف من يصلي الصبح مثلا أو الجمعة. فلا يصح كل هذا.

جمع الصلاة

حكمها: يجوز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت أيهما شاء.

شروط جمع التقديم (أن يقدم العصر مع الظهر في وقته):

1. كونه مسافرا: مثل القصر.
2. تقديم الأولى من الصلاتين.
3. نية الجمع عند التحرم:
ويجوز قبل الفراغ من الأولى ولو مع التسليمة الأولى وقبل نية الترك.
4. الموالاة بينهما: لا يضر تفريق خفيف.
5. دوام السفر إلى انقضاء الصلاتين:
فلو أقام قبلها صارت الأولى قضاء.

أما جمع التأخير فلا يشترط فيه ترتيب ولا موالاة ولا نية جمع، والأولى أن يقدم الأولى.

يجوز للحاضر الجمع بشروط:

1. كونه جمع تقديم.
2. أن يكون الوقت وقت مطر ولو ضعيفا بحيث يبل الثياب والنعل.
3. أن يكون المطر موجودا في أول كل منهما وعند التحلل من الأولى.
4. كون الجماعة في مسجد بعيد بحيث يصيبه المطر.
5. أن ينوي الجمع في الأولى.
6. الترتيب فيقدم الأولى على الثانية.
7. الموالاة بينهما.

صلاة الجمعة
الأصل فيها

قوله تعالى: (يأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة).
وقوله -ص-: (لينتهن أقوام عد وَدْعِهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين).
شرائط وجوبها

1. الإسلام.
2. البلوغ.
3. العقل.
4. الحرية.
5. الصِّحة:
فلا تجب على مريض ولا القائم عليه يخاف ضياعه.
6. الاستيطان:
فلا تجب على مسافر، ولا على مقيم بموضع لا يسمع فيه الأذان من موضع تصح فيه الجمعة.
قال -ص-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا امرأة ومسافرا وعبدا ومريضا).
وقال أيضا -ص-: (الجمعة على من يسمع النداء).

شرائط فعلها

1. كون البلد مِصْرا أو قرية:
المِصْر: هي ما كان من المدن محصنا أكثر من غيره، بها سوق قائم وأمير وقاض.
2. ألا يقل العدد عن أربعين رجلا من بينهم الإمام:
ولو مرضَى، ولكن يشترط كونهم من أهل الجمعة، أي ذكورا أحرارا مستوطنين، مما سبق ذكره.
3. الوقت:
وهو وقت الظهيرة فيشترط أن تقع الجمعة كلها فيه بما فيها من الخطبتين والركعتين، فإن ضاق الوقت صلوا ظهرا وكذلك لو عدمت أحد الشروط صُلِّيت ظُهرا.
والمسبوق المدرك مع الإمام ركعة كغيره، إن ضاق الوقت أتمها ظهرا وإلا فيصليها جمعة.
4. أن لا يكون معها ولا قبلها جمعة أخرى في بلدتها:
ولكن إذا كثر الناس وتعسر اجتماعهم في مكان واحد جاز التعدد.

خطبتا الجمعة
أركانهما

1. حمد الله تعالى بأي صيغة.
2. الصلاة على النبي -ص- بأي صيغة.
3. الوصية بتقوى الله عز وجل.
4. قراءة آية مفهمة في إحداهما.
5. الدعاء للمؤمنين في الثانية.

شروط صحتهما

1. الطهارة من الحدثين ومن النجاسة الغير معفو عنها.
2. ستر العورة.
3. حضرو أربعين ممن تنعقد بهم الجمعة ولو بالخطيب.
4. سماع أركان الخطبتين ممن ذكر: وتكون بالعربية فرض كفاية.
5. كون الخطبتين بعد الزوال (زوال الشمس عن وسط السماء).
6. الموالاة بين الأركان والفرائض
7. الجلوس بينهما والطمأنينة فيه.

حكم: إن عجز الإمام على القيام خطب قاعدا، فإن عجز فمضطجعا، وهكذا مثل الصلاة.

حكم: إن فقد أحد شروط الخطبتين أتمها ظهرا ما لم يكن شرط ينقض الصلاة كالحدث.
فرائض الجمعة

1. خطبتان قبل الصلاة يقوم فيهما ويجلس بينهما:
وسبق ذكر الخطبة.
2. صلاة ركعتين في جماعة:
وشرط الجماعة هنا كشرط أي جماعة أخرى.
تشترط الجماعة في الركعة الأولى. فلو أحدث الإمام فأتمها كل واحد لنفسه أجزأته.
لو بطلت صلاة أحد الأربعين بطلت جمعة الباقين.

هيئات الجمعة

1. الغسل.
2. تنظيف الجسد.
3. ليس الثياب البيض:
قال -ص-: (البسوا من ثيابكم البيض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم).
4. أخذ الظفر:
الظفر الطويل والشعر الذي تطلب إزالته.
5. استعمال السواك.
6. الطيب.
7. الإنصات وقت الخطبة:
وهو مستحب. وقيل الاستماع واجب.
قال تعالى: (وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا).
8. ركعتي السنة:
خفيفتين لمن دخل والإمام يخطب.
قال -ص-: (إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما).

صلات العيد
الأصل فيها

قال تعالى: (فصل لربك وانحر).
حكمها

سنة مؤكدة. وقيل هي فرض كفاية على من تجب عليهم الجمعة.
كيفيتها

ركعتان يكبر ندبا في الأولى 7 تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية 5 تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام. ولو شرع بالقراءة فاتت التكبيرات. أما لو تعوذ لم تفت. ولا يسجد بتركها ولكن يكره تركها والزيادة أو النقصان عنها.

ويخطب ندبا بالقوم ولو مسافرين ولو خرج الوقت بعد الصلاة، يخطب خطبتين ويجب تأخرهما عن الصلاة، ولو قدما لم يعتد بهما. ويكبر ندبا في افتتاح الأولى 9 تكبيرات وفي الثانية 7 تكبيرات.
التكبير

التكبير المرسل: يكبر من غروب الشمس ليلة العيد للحاج وغيره (إلا عيد الأضحى للحاج) إلى أن يدخل الإمام في الصلاة.

وفي الأضحى يكبر خلف الصلوات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق. وذلك لغير الحاج. أما الحاج فيكبر من ظهر يوم النحر إلى انقضاء 15 فرضا.

قال تعالى: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم).
وقال أيضا: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله…).
وقال أيضا: (واذكروا الله في أيام معدودات) وهي أيام التشريق.
صلاة الكسوف
الأصل فيها

قوله تعالى: (لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله) أي عند كسوفهما.
حكمها

سنة مؤكدة على الجميع.
وقتها

من حين الكسوف إلى حين التجلي التام يقينا. فإن فاتت لم تقض.
كيفيتها

ركعتين في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان -من غير تطويل- وسجودان. والأكمل التطويل في القراءة كأن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة يقرأ البقرة أو قدرها، وفي الثانية كمائتي آية مها، وفي الثالثة كمائة وخمسين منها، والرائعة كمائة منها. وقيل يقرأ البقرة ثم آل عمران ثم النساء ثم المائدة.

ويطول في الركوع في التسبيح بقدر مائة آية من البقرة ثم ثمانين ثم سبعين ثم خمسين.

ولا يطيل في السجود والاعتدال بعد الركوع والجلوس بين السجدتين. وقيل يطولها نحو الركوع قبله.

ويخطب الإمام بعدها ندبا خطبتين كخطبتي الجمعة. ويسر ندبا بالقراءة في كسوف الشمس ويجهر بها في خسوف القمر.
صلاة الاستسقاء
تعريفها

لغة: طلب السقيا.
وشرعا: طلب سقيا العباد من الله عند حاجتهم إليها.
الأصل فيها

بعد الاجماع، الاتباع.
حكمها

سنة ولو لمسافر ومنفرد عند الحاجة.
أنواعها

1. أدناها: الاستسقاء بالدعاء مطلقا، وخطبة مندوبة.
2. أوسطها: الاستسقاء بالدعاء بعد صلاة ولو نافلة، وخطبة مندوبة.
3. أفضلها: الاستسقاء بصلاة وخطبة، وسيأتي ذكر الخطبة.

كيفيتها

يأمرهم الإمام -ندبا- بالتوبة من المعاصي والإقلاع عنها والصدقة والعتق والخروج من المظالم المتعلقة بالعباد ومصالحة الأعداء لغية أمر ديني ونحوها من الصالحات.

ويأمرهم بصيام ثلاثة أيام متتابعة مع يوم الخروج. وهو لازم لأمر الإمام امتثالا له، ويستثنى طبعا من يتضرر منه كالمسافر فلا يجب عليه.

ثم يخرج بهم الإمام -في غير مكة وبيت المقدس ومسجد الإمام- في اليوم الرابع في ثياب بذلة واستكانة وتضرع ويخرج معهم الصبيان والشيوخ والعجائز والبهائم. ويصلي بهم الإمام ركعتين كصلاة العيدين في كيفيتهما، ولكن يفرق بين كل تكبيرتين مسبحا مهللا ويجهر بالقراءة ويقرأ ما يقرأ في العيد وينادي للصلاة.

ثم يخطب الإمام بعدها خطبتين كخطبتي العيد ولكن يستغفر الله تعالى في افتتاح الأولى تسعا وفي الثانية سبعا بدل كل تكبيرة. ويكثر فيهما من الصلاة عليه -ص- ومن الاستغفار. ويستقبل القبلة في أثناء الخطبة الثانية بعد نحو ثلثها ويحول ردائه من يمينه إلى شماله والعكس، ويجعل أعلاه أسفله والعكس. وهذا التحويل خاص بالرجال فقط.

ويكثر الدعاء سرا وجهرا ومن الاستغفار ويدعوا بدعاء النبي -ص-: (اللهم اسقنا غيثا مغيثا…) ويغتسل أو يتوضأ -ندبا- كل أحد في ماء الوادي إذا سال ويسبح للرعد والبرق.
صلاة الخوف
الأصل فيها

قال تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة).
أنواعها

1. أن يكون العدو في غير جهة القبلة أو فيها وثَـمَّ ساترا
فيفرقهم الإمام إلى فرقتين، فرقة في وجه العدو وفرقة خلفه (الإمام). فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو. وتأتي الطائفة الأخرى والإمام منتظهر لها فيصلي بها ركعة وتتم لنفسها بعد جلوس الإمام المتشهد منتظرا لها ثم يسلم بها.
ويشترط كون المسلمين كثيرون بحيث أنه يشكل فرقة يمكنها الدفع.
يجوز للإمام أن يصلي الصلاة تامة بكل فرقة.
2. أن يكون العدو في جهة القبلة بحيث يشاهدونه ويأمنون كيده
فيصفهم الإمام صفين فأكثر ويحرم بهم جيمعا، فإذا سجد الإمام سجد معه أحد الصفين سجدتين ووقف الصف الآخر يحرسهم، فإذا رفع سجدوا ولحقوه. ويتشهد بالصفين ويسلم بهم.
ويجوز أن يسجد معه الصف الثاني أولا. كما يجوز إن أمن كثرة الفعل أن يرجع الصف الأول ويتقدم الثاني.
3. أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب
فيصلي كل من القوم كيف أمكنه ماشيا وراكبا ولا يؤخر الصلاة عن الوقت مستقبلا القبلة أو لا.
قال تعالى: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا).
ويجوز اقتداء بعضهم ببعض وإن اختلفت الجهة كالمصلين حول الكعبة.

اللباس

يحرم على الرجل والخنثى -في حالة الاختيار- لبس الحرير وكذلك استعماله في الافتراش ونحو ذلك والجلوس عليه.

وإذا كان بعض الثوب حريرا وبعضه الآخر قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الحرير هو الغالب.

وكذلك يحرم عليهم التختم بالذهب. وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء. ولكن لا يحرم المموه الذي بحيث إذا صدئ لا يظهر.

ويجوز لبس الحرير والذهب للمرأة وكذلك الصبي والمجنون. وكذلك يجوز للرجل في حالة مفاجِأة كحرب مثلا تمنعه من البحث عن غيره.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]