المسابقة الرمضانيــــة

[postbg=https://i.imgur.com/DcTM2Ng.jpg]     اجابه السؤال السادس والعشرون



** وصول الماء إلى الجوف بسبب المضمضة أو من الاستنشاق يبطل الصوم في مذهب الإمام مالك والإمام أبي حنيفة وعلي من يحدث له ذلك أن يمسك بقية يومه ويصوم يوما بدلا منه قضاء بعد رمضان.
ويرى الإمام أحمد والإمام الشافعي في أحد قوليه وصول الماء إلى الجوف من المضمضة أو الاستنشاق لا يفطر الصائم.. وهذا الرأي الأخير هو الذي تميل إليه دار الإفتاء المصرية عملا بالقاعدة الشرعية المقتضية لليسر وعدم المؤاخذة بالخطأ، ولأن وصول الماء إلى الجوف يحدث في مثل هذه الحالات اضطرارا دون رغبة أو اختيار وقد قال الله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب:5].

[postbg=https://i.imgur.com/tkC3deY.jpg]      اجابه السؤال السابع والعشرون

سحاب يحمل الماء، وفي محكم التنزيل: أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ [الواقعة: 69].

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يسلـــــــــــــــــــــــــم فمك عالـى المقـام
ابو عبـــــــــــــــــدالله
اجابة فى الصميــــــــــــــم وصح الصــــــــــح
جعلها الله فى ميزان حسنــــاتك ان شاء الله
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الســـــــــــــــــــــــــــــؤال الثامن والعشـــرون
* ماهى فـوائد الصـلاة على النبى ( صلى الله علية وسلـم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الســـــــــــــــــــــــــــــؤال الثامن والعشـــرون
* ماهى فـوائد الصـلاة على النبى ( صلى الله علية وسلـم
الاجابـــــــــــــــــــــــــة

صلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم
فوائد عظيمة وثمرات كثيرة يجنيها المرء،فبعضها يجنيها في الدنيا وبعضها الآخر تدخر له في الآخرة..فأحببت ذكرها لكم؛ لتكثروا من الصلاة عليه
(عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم)فتنالوا خيري الدنيا والآخرة
الأولى:امتثال أمر الله سبحانه وتعالى
الثانية:موافقته سبحانه في الصلاة عليه(صلى الله عليه وسلم)
وإن اختلفت الصلاتان،فصلاتنا عليه دعاء وسؤال وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف
الثالثة:موافقة ملائكة الله تعالى في الصلاة عليه
(صلى الله عليه وسلم)
الرابعة:حصول عشر صلوات من الله تعالى على المصلي عليه
(صلى الله عليه وسلم)
مرة
الخامسة:أنه يرفع عشر درجات.
السادسة:أنه يكتب له عشر حسنات في كل مرة
السابعة:أنه يمحى عنه عشر سيئات
الثامنة:أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه،فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين،حيث يكون الدعاء موقوفا بين السماء والأرض
التاسعة:أنها سبب لشفاعته
(صلى الله عليه وسلم)
إذا قرنها بسؤال الوسيلة له أو أفردها.
العاشرة:أن الصلاة عليه
(صلى الله عليه وسلم)
سبب لغفران الذنوب.
الحادية عشرة:أنها سبب لكفاية الله العبد ماأهمه وماأغمه
الثانية عشرة:أنها سبب لقرب العبد منه(صلى الله عليه وسلم)
يوم القيامة.
الثالثة عشرة:أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة
الرابعة عشرة:أن الصلاة على النبي(صلى الله عليه وسلم)
سبب لقضاء الحوائج
الخامسة عشرة:أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه/
السادسة عشرة:أنها زكاة المصلي وطهارة له
السابعة عشرة:أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته،ذكره الحافظ أبو موسى في كتابه،وذكر فيه حديثا.
الثامنة عشرة:أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة،ذكره أبو موسى وذكر فيه حديثا أيضا
التاسعة عشرة:أنها سبب لرد النبي(صلى الله عليه وسلم)
الصلاة والسلام على المصلي والمسلم عليه.
العشرون:أنها سبب لتذكر العبد مانسيه،فإذا نسيت شيئا فصل على النبي(صلى الله عليه وسلم)
،تتذكر مانسيت!.
الحادية والعشرون:أنها سبب لطيب المجلس،وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة
الثانية والعشرون:أنها سبب لنفي الفقر

الثالثة والعشرون:أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره(صلى الله عليه وسلم).
الرابعة والعشرون:أنها ترمي صاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
الخامسة والعشرون:أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ويحمد ويثنى عليه فيه ويصلى على رسوله
(صلى الله عليه وسلم).
السادسة والعشرون:أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله والصلاة على رسوله
(صلى الله عليه وسلم).
السابعة والعشرون:أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط،وفيه حديث ذكره أبو موسى
الثامنة والعشرون:أن الصلاة على النبي(صلى الله عليه وسلم)
يخرج بها العبد عن الجفاء.
التاسعة والعشرون:أنها سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه
(صلى الله عليه وسلم)
بين أهل السماء والأرض؛لأن المصلي طالب من الله تعالى أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه؛والجزاء من جنس العمل،فلا بد للمصلي أن يحصل له نوع من ذلك-
الثلاثون:أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه؛لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب..والجزاء من جنسه
ا لحادية والثلاثون:أنها سبب لنيل رحمة الله تعالى له؛لأن الرحمة إما بمعنى الصلاة كما قاله طائفة،وإما من لوازمها وموجباتها على القول الصحيح،فلا بد للمصلي عليه
(صلى الله عليه وسلم)
من رحمة تناله
الثانية والثلاثون:أنها سبب لدوام محبته للرسول
(صلى الله عليه وسلم)
وزيادتها وتضاعفها،وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به.
(34) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي.

(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.

(36) سبب عرض اسم المصلى على النبي صلى الله عليه وسلم.

(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.

(38) سبب أداء بعض حق المصطفى صلى الله عليه وسلم.

(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.

(40) أنها دعاء لسبب أنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه صلى الله عليه وسلم،أو سؤال العبد لحوائجه هو ومهماته.

والله أعلم

[postbg=https://i.imgur.com/DcTM2Ng.jpg][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أنها سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه
(صلى الله عليه وسلم)
بين أهل السماء والأرض؛لأن المصلي طالب من الله تعالى أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه؛والجزاء من جنس العمل،فلا بد للمصلي أن يحصل له نوع من ذلك
يسلـــــــــــــــــــــــــم فمك غاليتى
نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور
اجابة فى الصميــــــــــــــم وصح الصــــــــــح
ودين النبى فاقت اصل السؤال
جعلها الله فى ميزان حسنــــاتك ان شاء الله
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الســـــــــــــــــــــــــــــؤال التاسع والعشـــرون
* هل عدم ارتداء الحجاب يفسد الصوم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــابة
الســـــــــــــــــــــــــــــؤال التاسع والعشـــرون
* هل عدم ارتداء الحجاب يفسد الصوم
-- قالت دار الإفتاء إن المرأة التي لا ترتدي الزي الشرعي والحجاب‏,‏لا يبطل صومها‏,‏ وأكدت أمانة الفتوي علي أن الزي الشرعي للمرأة المسلمة هو أمر فرضه الله تعالي عليها‏,‏ وحرم عليها أن تظهر ما أمرها بستره عن الرجال الأجانب‏.
والزي الشرعي هو ما كان ساترا لكل جسمها ما عدا وجهها وكفيها; بحيث لا يكشف ولا يصف ولا يشف, والواجبات الشرعية المختلفة لا تنوب عن بعضها في الأداء; فمن صلي مثلا فإن ذلك ليس مسوغا له أن يترك الصوم, ومن صلت وصامت فإن ذلك لا يبرر لها ترك ارتداء الزي الشرعي.
وأوضحت الفتوي أن المسلمة التي تصلي وتصوم ولا تلتزم بالزي الذي أمرها الله تعالي به شرعا هي محسنة بصلاتها وصيامها, ولكنها مسيئة بتركها حجابها الواجب عليها, ومسألة القبول هذه أمرها إلي الله تعالي
والله اعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]